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2020-06-01 09:29 來源︰三峽(xia)宜昌(chang)網 責(ze)任編輯(ji)︰李敏

  有一個兒童,他走(zou)進我ye)姆考淅錚 bian)給我整理東(dong)西。他看見我ye)墓gua)表(biao)的面合復(fu)在桌子上,給我翻轉來。看見我ye)牟璞 旁誆韜幕紛雍竺媯 乙頻dao)口子前面來。看見我床(chuang)底(di)下的鞋子一順一倒,給我ye)diao)轉來。看見我壁上的立幅的繩子拖出在前面,搬了凳子,給我ye)氐dao)後面去。我謝他︰“哥兒,你這(zhe)樣勤勉地給我收拾!”

  他回答(da)我說︰“不是,因(yin)為我看了那種樣子,心(xin)情很(hen)不安適。”是的,他曾說︰“掛(gua)表(biao)的面合復(fu)在桌子上,看ci)ta)何等(deng)氣悶(men)!”“茶杯躲在它(ta)母親(qin)的背後,教它(ta)怎(zen)樣吃(chi)奶(nai)奶(nai)?”“鞋子一順一倒,教它(ta)們怎(zen)樣談(tan)話?”“立幅的辮(bian)子拖在前面,像一個鴉片鬼(gui)。”我實在欽(qin)佩這(zhe)哥兒的同情心(xin)的豐(feng)富。從此(ci)我也(ye)著實留意于東(dong)西的位置,體諒東(dong)西的安適了。它(ta)們的位置安適,我們看了心(xin)情也(ye)安適。于是我恍然悟到(dao),這(zhe)就是美的心(xin)境,就是文學的描寫中所常用(yong)的手(shou)法,就是繪畫(hua)的構圖上所經營的問題。這(zhe)都是同情心(xin)的發展。普通人(ren)的同情只能及于同類的人(ren),或至多及于動物;但藝術家ye)耐 櫸淺I罟guang),與天地造化(hua)之心(xin)同樣深廣(guang),能普及于有情、非有情的一切物類。

  我次日到(dao)高中藝術科上xia)危 投dui)他們qin)髡zhe)樣的一番講(jiang)話︰世(shi)間的物有各(ge)種方面,各(ge)人(ren)所見的方面不同。譬如一株樹(shu),在博物家,在園丁,在木匠,在畫(hua)家,所見各(ge)人(ren)不同。博物家見其性狀,園丁見其生息,木匠見其材料(liao),畫(hua)家見其姿(zi)態。但畫(hua)家所見的,與前三者又根本不同。畫(hua)家所見的方面,是形式的方面,不是實用(yong)的方面。換言之,是美的世(shi)界,不是qin)嬪頻氖shi)界。

  所以一枝枯木,一塊怪zhi)  謔滌yong)上全(quan)無價(jia)值(zhi),而在中國畫(hua)家是很(hen)好的nai)獠摹N廾囊盎  謔shi)人(ren)的眼中異常美麗。故藝術家所見的世(shi)界,可說是一視同仁(ren)的世(shi)界,平等(deng)的世(shi)界。 藝術家ye)男xin),對(dui)于世(shi)間一切事物都給以熱(re)誠的同情。 畫(hua)家把(ba)自己(ji)的心(xin)移入兒童天真的姿(zi)態中而描寫兒童,又同樣地把(ba)自己(ji)的心(xin)移入乞丐(gai)痛苦的表(biao)情中而描寫乞丐(gai)。畫(hua)家ye)男xin),必常與所描寫的對(dui)象相共鳴(ming)共感(gan),共悲共喜,共泣共笑(xiao);倘不具備這(zhe)種深廣(guang)的同情心(xin),而徒(tu)事手(shou)指的刻(ke)畫(hua),決(jue)不能成為真的畫(hua)家。

  畫(hua)家須有這(zhe)種深廣(guang)的同情心(xin),故同時又非有豐(feng)富而充實的精神力不可。倘其偉大不足與英(ying)雄相共鳴(ming),便(bian)不能描寫英(ying)雄;倘其柔婉不足與少女相共鳴(ming),便(bian)不能描寫少女。故大藝術家必是大人(ren)格者。 藝術家ye)耐 樾xin),不但及于同類的人(ren)物而已,又普遍地及于一切生物、無生物;犬馬花草,在美的世(shi)界中均(jun)是有靈魂而能泣能笑(xiao)的活物了。其實我們倘能身入美的世(shi)界中,而推(tui)廣(guang)其同情心(xin),及于萬(wan)物,就能切實地感(gan)到(dao)這(zhe)些情景了。

  在這(zhe)里我們不得(de)不贊美兒童了。因(yin)為兒童大都

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